最终,钟相晕乎乎地带着一道圣旨回了家。

而圣上地反击也终于揭开了冰山一角。

青山寺之会。

名义上说是和平论道，各抒己见。

然而文人的嘴就是杀人的利剑。

大周先祖建朝，越过佛教和道教，重新抬举起儒家和文臣,风光程度可见一般。

然而百年过去,风光无限的儒家内部又分成了几支,开宗立派,招揽弟子。

古有董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”,确立了儒家正统地位。

一跃成为诸子百家之首，其余各家反倒逐渐衰微。

现今,圣上召来诸子大儒论道，安知不是心有想法。

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学,为天下开太平。

怎能不让人心驰神往。

正因此,天下云集响应，不光是儒家各派前来，佛道两学都前来凑热闹，更不乏所谓的“异端邪说”。

叶敛微服出访青山寺。

青山寺的老方丈慈眉善目,恭敬地将这位贵客迎到寺中。

却不料叶敛并没有去论道会,反倒不惧寒冷来了这青山寺后山。

一盘棋后，老方丈双手合十，“圣上前来敝寺，可是为论道会？”

叶敛挑拣着棋盘上的棋子。

叮叮当当。

棋子尽数放入棋娄,发出悦耳的响声。

“是也不是。”叶敛淡淡道。

“阿弥陀佛,”老方丈露出和善的笑容,“圣上胸有沟壑，是有了答案。”

叶敛敲敲桌案，“听闻方丈擅长看相，可能看出朕的面相。”

“圣上自是逢凶化吉，贵不可言。”老方丈缓声道。

一代雄主，可惜他佛门沾不上。

叶敛笑了，“方丈竟是这般看相。”

“圣上万民之主，用不到老衲多言。”老方丈闭眼，“阿弥陀佛。”

叶敛收起笑容，手指拨动棋子，声音平静，“方丈果真通透。”

叶敛向山下望去，居高临下，一览无余。

时间已经到了十一月底。

相比前朝的长安洛阳，汴梁位置靠南，却依旧抵挡不住凌冽的北风。

后山的树叶皆落，唯有一处，梅花开放，给光秃秃的青山寺增添了活力。

梅花之间，人影闪动。

此处正是论道会所在的地方。

他们所在的凉亭距梅林不远，隐隐能听到只言片语。

得益于叶敛日复一日的“锻体”，这副身体的听力和目力较常人要强上许多。

普通人可能听不清，叶敛却是听得清清楚楚。

叶敛摩挲着腰间的玉佩，眼中闪过一丝暗芒。

钟相果然深得他心。

青山寺之会，名义上是论道会，各家各派，尽抒己见，以求上位者赏识。

实则圣上早已洞若观火，端看哪家更合圣意。

想到近来风靡汴梁的理学，以及倍受推崇的“存天理，灭人欲”，老方丈心中摇摇头。

当学说掺杂太多政治立场后，就很难保持纯粹了。

崔翰无论想不想和高门站在一起，当理学和皇权冲突的时候，被舍弃是必然的。

谁让当今圣上的性子不同寻常。

“时运不济。”老方丈对着圣驾远去的背影，不禁感叹。

不知是为崔翰的理学，还是为佛学。

小沙弥摸摸光溜溜的脑袋，很是疑惑，听不懂方丈在说什么。

老方丈和蔼地笑了笑，没有解答这个复杂的问题。

叶敛只是微服来了青山寺，低调而来，低调而去。

知道此行的不过二三人。

但身处汴梁风波中心的钟离微却是万众瞩目，坦然赴会。

钟离微是正统儒家出身，经科举入仕的文人。

中庸端正，光风霁月。

堪称当代儒家的代表人物之一。

虽说钟离微在当今继位，被提拔成首辅后，屡受攻歼，使得一小部分追随者“粉转黑”，但大都还是相信钟相的人品。

甚至因为钟相“千夫所指”，更加佩服于他。

摊丁入亩一事，远见之人皆知利国利民。

敢来这里论道的众人看得分明。

文人相轻，对钟离微却难得产生敬佩之意。

但这些敬佩不足以让他们闭嘴，相反他们早对钟相心有不满。

钟离微政务繁忙，抽空前来已经是难得，到时各家已经入座。

众人含蓄颔首，以示问候。

钟离微一一回应，暗中扫过场内众人，没发现圣上的面容，内心闪过疑惑。

圣上请来的人，竟没有前来。

钟离微心怀疑惑，随意选了一处坐下。

殊不知自己已经成为众人的焦点。

崔翰眼中闪过异样。

自数年前他辞官南下，已经很久没见过这位故人。

崔翰和钟离微的年岁相仿，经历也相似。

同为年少成才，免不了被人比较。

“既生瑜，何生亮。”

数年前，崔翰经常听到这样的感叹。

年轻气盛时，崔翰时常气闷于这句话。

时过境迁，年过不惑，崔翰已经能够接受现实。

他确实不如钟离微纯粹。

崔翰的眼睛闪了闪。

“崔先生，知行书院闻名江南，学生早想拜访。”

一位身着月白长袍的年轻学子形容激动。

崔翰彬彬有礼，谦逊道，“当不得如此盛名。”

送走几位年轻儒生，崔翰端起案上茶盏，心情恢复了平静。

该说不愧是钟离微吗？

崔翰本以为自己能够心无波澜，却是高估了自己。

不过……

崔翰打量着杯中被惊动的茶叶。

钟离微平步青云，是一人之下万人之上的钟相。

他也不差，桃李满天下，不是吗？

崔翰捏紧茶盏，又忽然放下。

钟离微身边只跟了一位“弟子”。

可以说很低调，甚至于“寒酸”。

钟离微的地位已经足够“开宗立派”，和他齐名的几位当世大儒，身后都跟着徒子徒孙。

唯有钟离微“凄凄惨惨”。

但他的身份注定无法低调。

崔翰过后，众人的眼神落到他身上。

“草民抛砖引玉，钟相可否赐教。”崔翰的态度很是谦逊。

崔翰和钟离微的往事，在场众人少有不闻。

众人对视一眼，闪过一丝趣味。

终于进入正题了。

现在讨论的话题是“人性善恶”。

崔翰代表的理学，观点是人性本恶，因此要“存天理，灭人欲”，将三纲五常提升到天理的高度。

这个观点钟离微不能苟同。

尤其所谓的“灭人欲”。

何为“人欲”，人的本性是追求更富裕的生活。

百姓想要吃饱穿暖，吃好穿好，为子孙后代积累财富，这很正常。

“灭人欲”，是愚民的手段，让百姓甘于贫苦，削减不满之心。

同时培养出一批“伪君子”。

朝中数万官员，当初选择迈入仕途，寒窗苦读数十载，愿意历经科举乡试、会试和殿试等大关，很难是抱着纯粹的为民做主的心思。

天下没有如此多的“圣人”。

光宗耀祖，出人头地，青史留名……

无不是人欲。

既是如此，又何必羞谈人欲。

人欲利用的好，同样是利器。

张口闭口“灭人欲”，并不能培养圣人。

因此无论是“人性善”，抑或“人性恶”，钟离微都不同意。

钟离微的态度更为理性。

在他看来，人性复杂，无所谓善恶。

人刚出生时，没有思想，是白纸一张。

是善是恶，全看后天的培养和个人的选择。

就如同功名利禄。

本身并没有错，功名利禄而寒窗苦读更没有错。

往远了说有“千金买骨”招徕人才的典故。

往近来看，大周先祖建朝之初，提高官员俸禄和待遇。

只要不过分，不贪婪，功名利禄可以是正当的激励。

科举激励天下百姓向学，使人才为朝廷所用，岂非好事。

光秃秃地说“一心为民”，着实虚伪了些。

扩大到百姓身上是同样的道理。

当人连基本的生活都顾不住的时候，道德的底线就很难约束。

数月前，黄河水患，百姓衣食无着，谈何教化。

仓禀实而知礼节。

他们一群文人在这里空谈人性，有什么用处。

说实话，钟离微对崔翰的理学有些失望。

但钟离微为人审慎，话自然不能说得那么直白。

一旁的“弟子”就没有这般好脾性。

“小子有问，想要请教崔先生。”

崔翰似是疑惑，“这是钟相新收的弟子？”

钟离微停了一瞬，而后点点头。

众人不禁上下打量这位有些“冒失”的年轻人。

钟相少收弟子，算来算去也就先前的李瓯一人，后来还因为儿女的婚事，形同陌路。

这年轻人有何可取之处？

这是众人的想法。

这位“弟子”正是女扮男装的钟离熙。

她早就对崔翰的大名好奇。

理学看似无关女子，实则不声不响地将女子的地位降到最低。

何为理学的“天理”，男尊女卑，父尊子卑，君尊臣卑。

女子成了最底层的存在，最大的作用是生儿育女、相夫教子。

正因如此，她成为女官，赈济灾民，干了男子该干的事，便成了“大逆不道”。

即便她做的不比男子差。

男女之别就能盖过所有功劳。

钟离熙的心中早就憋了一团火。

不吐不快。

“弟子有惑请问崔先生，何为人欲，何为天理？”

“所谓三妻四妾是否为人欲？”

“天理和人欲又如何区分？”

钟离熙目光灼灼。