当年万里觅封侯，匹马戍梁州。关河梦断何处，尘暗旧貂裘。

胡未灭，鬓先秋，泪空流。

此生谁料，心在天山，身老沧州。

——宋陆游《诉衷情当年万里觅封侯》

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林振国意识到负责安排这个杂役的手下，可能是把自己的银子给刮走了一半。

但是此刻也不是纠结这个的时候。

刚才看他从侧院扫着地过来，还以为他是个挺识相的口信。

没想到也这么怂。

幸亏他刚才声音很弱，这话李一舟应该没听到。

不然可就丢大脸了。

但他哪知道，李一舟作为紫衣门内的专业特务，早就修习了一门听音辨位，和解读唇语的功法。

这杂役喃喃几句碎语，李一舟看得真切，听的清楚，分辨的明白。

林振国还在怒视这杂役，却听李一舟哈哈大笑起来！

“一两银子？！哈哈哈！林将军，这人啥意思啊？！是你晚上要买他屁股的钱吗？！”

李一舟这时颇感已经找回了场子，身心分外舒畅。又觉得似乎自己言语有些过分了，这个时候还没有到要跟林振国交手的时候，能不动手尽量先不动手。于是又说道：

“好了，林将军，咱消消气，有什么事能到屋里坐下说嘛？我们御史王大人正在屋里呢！”

林振国哪里受得了这气！

他从怀里掏出了一锭银子，足足得有二十两。

“来，我给你用银子擦擦眼，你给我看真切了！”

说着林振国把银子往那杂役手里一塞，单手合指，指向李一舟的眉心，厉声问道：

“说！那是不是一条狗！”

那杂役手里一握银子，顿时像是被打了鸡血，一股热浪涌上脑门，双眼瞪着院门处的李一舟。

只见他眉心一凝，又用力攥了攥手心里沉甸甸的银子，然后非常肯定的点了点头，大声说道：

“是，林大将军说得对！那就是一条狗！”

李一舟浑身一哆嗦！

这该死的小杂役，他妈的！

我堂堂一位京官！正六品紫衣门总旗！皇命钦差侍卫！

你一个小杂役也敢骂我！

李一舟面露寒光，森然说道：

“羞辱朝廷命官，皇命钦差侍卫，其罪当诛！”

说着，李一舟运起神识，左手一翻，腰间红色皮鞘内的佩刀如活物一般自己盘旋飞出，瞬间就到了李一舟的右手之中！

林振国见李一舟亮起了兵刃，冷笑一声，说道：

“想在北渊地界里随便杀人？你们紫衣门也太随便了吧！”

说着也神念一动，身上一身铠甲顿时也都跟着铮铮作响。

林振国右手于腰间一横，左侧佩剑便横飞出鞘。

好家伙！

李一舟一看，那哪里是把剑！

分明是一把锯齿状的铜锏！

这要是被横上一鞭，必然皮开肉绽，碎筋断骨！

这种钝器，比之于平常三尺左右的刀剑，更适合在战场上挥砍敲击。

造成的实际杀伤也更有效果。

即使隔着皮甲铁胄，钝器的破坏力也很容易深入到筋骨之中，让人丧失作战能力。

李一舟细看那金锏，通体上下泛着一种透着黄绿光芒的赤红，锏身上还有些莫名的红白色斑点。

那红色像是凝结的血块。

那白色像是嵌入的白骨。

这铜锏下的亡魂真不知有多少！

李一舟方才刚见到林振国时的那种心中油然而生的恐惧再次袭来！

这让李一舟非常恼怒！他无法忍受自己的这种恐惧！

啊！

李一舟大喝一声，一股真气自手心涌出，翻腾至刀身，顿时刀身如被烈火灼烧般变得通体发红。

李一舟从院门处腾身一跃！竟飞起一丈多高！在半空中左右横舞刀身！

只见两道红色刀风急速旋转着奔向林振国身旁的那位年轻的小杂役。

林振国见状，将手中铜锏向下双手握与胸前，而后浑身筋骨一响，接着振臂一杵！

轰隆一声！

铜锏撞地，一股罡风自地面翻腾而起，卷着尘土碎石向四周翻腾而去！

竟然将那两道红色的刀风撞的消散在空中！

李一舟落地，身在林振国两丈处。

他没有再出招，强压着心中的震撼。

因为他看出来，方才的林振国居然根本没有动用体内的内息真气！

竟然仅仅凭着蛮横的锻体修为，直接令周边气息产生了如此之大的翻腾！

甚至于自己用了三成功力的两击剪子刀都被直接被这蛮横罡风撞散！

这绝不是金刚境二品的锻体修为所能达到的招式效果！

即使自己金刚境一品的锻体，用足筋骨力道，若不调用内息真气，也不敢说一定能产生这种效果！

林振国却能如此自然且自信的不动用内息真气，仅仅凭借着筋骨力道用出这一招来挡我的剪子刀！

林振国难道已经突破金刚境锻体，进入了归真境？！

这样的莽夫……怎么可能进入归真境？！

李一舟满目皆是诧异！

所谓武道境界的划分，是在千年前的禹原论道大会上，由当时的道家仙魁、儒门至圣、沙门世尊共同定下的武道标准。

武道修为本来涵盖锻体、练气、修心三道。

但修心与练气境界的划分长久一直以来争论不休，各个派别又自称系统，以至于难以统一，始终没有一个被广泛认定的统一标准。

唯有锻体境界的划分，因为其较为统一的筋骨外形特点及血脉运转规律，已成为评价武道修为的统一标准。

而且因为修心、练气、锻体之间三位一体相互关联的关系，逐渐的一开始用来划分锻体境界的锻体八境，成为了江湖乃至官方在评价武者修行境界时，得到广泛认可的公认标准。

其中：

一境为【泥身境】。

传说盘殷神州的山河万物皆由【巨神盘古】精血灵气化成。而走兽人灵皆由【女娲殷娘】用彩泥捏塑而成。故当年人儒释道三圣论定，人之身体在受父精感母血自然而生后，便居于泥身境界。

二境为【草胚境】。

泥身境之人物，若能以各种有效的方法锻身造体，强健筋骨，必能有所成就。

或结元婴于丹田，或生阳神于经脉，或筑小世界于五脏。

皆如泥土中孕育之春芽草胚，可令人之体能精血攀升至新境界，是为草胚境。

三境为【木皮境】。

若能自强不息，强加苦练，令泥土中孕育之春芽草胚破土而出，长成小树。

于人之身体，则如脱胎换骨。

皮肤外伤之类皆能如树木般快速愈合，且筋骨犹如新木，坚毅柔韧。

是为木皮境。

四境为【铁骨境】。

天地有灵化朽木为铁石，突破木皮境界后，人之身体会出现更加神奇的变化。

普通的击打，根本无法撼动其筋骨皮肉。

犹如铁骨，是为铁骨境。

五境为【金刚境】。

铁犹怕火熔，唯有金刚不坏。

能突破铁骨境，则能进入常人锻体的极限，金刚境。

此境界下，即使犹烈火灼身，仍能皮肉不焦，毛发不燃。

是为金刚境锻体。

六境为【归真境】。

锻体八境中本无归真境一说。更确切的说，千年前三圣禹原论道之时，所谓归真境是对文武双道皆大成者的评判。

当年三圣论及天下文武时，有言曰：文武修者皆修道心，练真气。表于外者，武者武，文者文，于乾坤大道其实殊途同归。而修心练气，表于文武之时，文蕴武，武生文，化辅相成，佐佑相依，文道大成者与武道大成者，皆归真元，是为归真境。

后世千年中，锻体已达到一品金刚境，而又有突破者，几乎皆是文武双修，且颇有成就。

以至于后世修者根据当年三圣所论将这些人划为了归真境。

第七境为【元虚境】。

能达到此境界者据说已经是陆地仙人。

但三圣当年并未论及到元虚境之人物，只是说【归真元至于玄奥者，破碎虚空】。

虚空者，人间壁垒，红尘枷锁。

普遍认为，是好事者根据三圣所论，取三圣言中真元之元，虚空之虚，杜撰出了元虚镜。

千年以降，世上只有些不知真假的传闻，说是有过那么三四个元虚境的尊者。

但是并没有可靠的典籍文字记录能够证明他们的存在。

八境为【太一境】。

当年三圣言及人之生死时，说道：

尘尘土土，生生灭灭，涅槃寂静，太一所竟。

三百年前，民间流传起一本叫做《素女问心功》的秘录，里面记载着素女与上古火帝对何为人生与如何生人等诸多问题的详细讨论。

而且由于秘录中对各种姿势及动作细节还有非常详细的描写与说明，所以深受人民喜爱，在各州府地方流传极广。

尤其大周新朝立国后，这本书被大量刊印，为大周朝的人口增长事业做出了重要贡献。。

秘录中说是素女与火帝在海外瀛洲琅琊洞天双修千年后破元虚镜，至【太一境】而去。

普遍认为这太一境就是根据三圣所言的太一所竟四个字杜撰而来。

原本这书中的意思，是这【太一境】之人已经跳出三界，不在五行，超脱轮回。

后来大概就是根据这本《素女问心功》的秘录，好事的人又在【元虚镜】之上杜撰除了【太一境】。

还有不少民间流行的爽文擦边小说很喜欢描写关于太一境的种种故事。毕竟【素女问心功】说的是素女与火帝双修而至太一境，太一境界中有着引人无限遐想的撩人春色。

大概也是因为这些流俗小说的缘故，如今一般正经的修者基本不会提及【太一境】。

而且根据现在一些地方江湖人士的语言习惯来看，这基本已经属于骂人的话。

说谁谁达到太一境修为了，就是在暗指这个人已经死掉了。

有时候两个仇家刀剑相向以死相拼之时，也会狠狠说出一句，今天就送你去太一境享清福之类的话。

譬如现在的林振国。

看着满目诧异，似乎已经不敢再出招的李一舟，林正国浓眉一挑，嘴角微扬，森然说道：

“怎么，害怕了吗别怕，等会就送你去太一境见你老祖宗！”