九四：或跃在渊，无咎。

--《易经乾卦》

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王栋答应的如此痛快，让林振国心中颇感诧异。甚至于比方才看到王栋揍沈昊还要诧异。

王栋来北渊之前，有京城内的口信说过，王栋虽然名声在外，但是真实的实力不过刚入锻体金刚境二品，根本摸不到锻体金刚境一品的门槛。

外面所传的种种事迹，大多是禹原王家为了给自己家族培养下一代中的标杆榜样人物，故而散播出来的舆论。

这让林振国心内一直暗暗轻视王栋。

不过今日看到那杂役口信的表现后，再加上王栋竟如此从容自信的答应和自己过招。这让林振国现在多少有些怀疑那位京城口信所传消息的真实性。

这可是会关系到北渊脸面的一战。

林振国不容有失。

就目前凭借气息与体貌的判断，林振国认为自己至少有七成把握战胜王栋。

林振国一抱拳，说道：

“那咱就到前院切磋一下。”

王栋抬手向外，大步向前。

“林将军请！”

片刻后，监察衙门前院中。

王栋与林振国间十丈而立。

大小官员都避于角落，远而观之，生怕不小心把自己牵扯进去。

李一舟及六七个京城来的紫衣史立于院门处。这些人至少都是锻体铁骨境一品的高手。对林振国与王栋的比试他们虽然也在心中暗暗担心后果。但是作为武道修者，能亲眼观战两名顶级高手的对决，也令他们心生期待。

尤其是对王栋的期待。

天下间见过九丰真人出手的人恐怕都要比见过他这位徒弟王栋出手的人多。

这些人随王栋来北渊犯险，都是提着脑袋来的。

他们内心中，来此地护卫王栋一来是皇命职责所在。二来，也是想着能回去后有个更好的前途。

三来，他们心底也真的想看看这位顶着诸多光环的少年才俊，到底是不是名副其实。

王栋抬臂翻掌，做出邀请姿势。沉静说道：

“林将军，这里是监察衙门，你算是客人，您先出招吧。”

林振国微微摇头，反驳说道：

“这里是北渊，王御史是远来之客，还是您先出招吧！”

王栋默然片刻，神念并转内息，一股淡紫色微风渐渐生于足底，盘旋而上，形成了一个旋转的阴阳太极图。

“既然如此，九嶷山光武道场王栋就讨教北渊林将军高招！”

言罢，王栋猛然震立左掌，五指一并，响如裂山碎石！再看那掌心里，一个真气凝结成紫色阴阳太极正极速旋转！

这就是传说中九丰真人的独创武学【紫锋太极】吗？

林振国见王栋已起势，也左手双指一并。

微转一周后，左手双指带着一股罡气按于自己右臂龙关，神念自内府迸裂而出，接着右臂隐隐呈现出赤青色！

那赤青真气燃浮升腾于右臂周身。恍如一条绕臂青龙！

李一舟看得啧啧称奇。

他识得这招就是天师道武学中传统三绝中排名第一的【青龙斩妖】。

能用此招者，至少要有金刚境三品锻体。

否则身体会被这条赤青之龙反噬，轻则皮肤焦烂，重则断臂残废，甚至引赤火烧内府，毁伤五脏经脉，重者足以致命。

修炼此功法者，根据其根基练气的深浅厚薄所呈现出的威力及效果也各不相同。

锻体，练气 ，修心，三者向来都是相辅相成。

这三者的关系在盘盈神州广受推崇的【武道圣典】中有过一定阐述。

在的【武道圣典】中，锻体前五镜还被赋予了不同的五行属性。

泥身境属土

草坯镜属水

木皮镜属木

铁骨境属金

金刚境属火

【武道圣典】是由朝廷组织江湖正派中德高望重的武道高手共同编纂而成的一部用来指导武修修行的书籍。

【圣典】在阐述传统的正道武学理论时，有垒土育水，引水养木，沉木化金，锻金融火之说

这四句经言概括的是锻体五境中，突破每种境界时的要诀。

泥身境至草坯境，靠的是垒与育。

草坯境至木皮境，靠的是引与养。

木皮境至铁骨境，靠的是沉与化。

铁骨境至金刚境，靠的是锻与熔。

这是传统正派武学按部就班的修炼路线，正道武学讲究日积月累，修炼的功法也与锻体五境相辅相成。泥身境基本就是些锻炼气力筋骨的粗浅功夫，草坯境开始修心练气，木皮境才可修炼有一定难度的功法招式。铁骨境才开始接触各正道派别的核心武学。金刚境方能修炼各门派最高难度的顶级奥义。

如果跨越锻体境界强行修炼，结果基本都是自毁身体，道心陨落，走火入魔，害人害己。

但是，大道万千，无奇不有。

自千年前三圣论道以来，各教派杂糅和合，不少惯于好奇冒险之人进行了无数实验实践和思考，也开创出了种种有别于正道的修炼方法。

这些修炼方法在一定程度上突破了锻体五境的限制。

但部分方法悖离人常，因此被划为了妖鬼邪魔之道。长久以来也被正道人士所抵制排斥。

修炼这些道派功法的武修，极容易落到个非死即残的下场。

但是这些邪派道法的修炼，也不是没有理论依据。甚至部分正派人士也曾在论述各锻体境界属性时得出过相似的结论。

【武道圣典】中对锻体五境五行属性的归纳，也是基于对这些理论的部分接纳和吸收。

所谓木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相生相克，锻体五境虽有明显的外显实力高低之分，但也并非绝对，其内也有着暗藏的转化与克制之关系。

泥身境属土，土外阳内阴。

草胚境属水，水外阴内阳。

木皮境属木，木外阳内阴。

铁骨境属金，金外阴内阳。

金刚境属火，火外阳内阴

其中，草胚境与金刚境又属于太阴与太阳两个极端。曾有武道修者有论述指出，这是最容易发生心体转化的两个境界。

在鬼门合欢宗之中，就流传有草胚境界的修者，直接进入归真境的事迹。

这些邪派的传说事迹，也让很多在正道上苦修多年而无所突破的修者心内暗生向往。各路邪派也确实因此吸引了不少门人。那些儒释道原门人堕入邪道后，言行上仍会有一些昔时的正派旧习，江湖上也因此对他们有了诸如邪儒，妖佛，魔仙之类的称谓。

除了锻体五境的五行之说外，【圣典】中还尝试着对目前流布深广的武道八境进行深入的阐释。

圣典以盘殷神州自远古伏羲圣帝流传下的象图演化而生的八卦理论，对武道八境进行了一定创造性的建设。

象图化太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。

八卦者，乾，巽，坎，艮，坤，震，离，兑。对应自然八象为天，风，水，山，地，雷，火，泽。

泥身境为兑泽之象，草坯境为坎水之象，木皮境为巽风象，铁骨境为震雷之象，金刚境为离火之象，归真境为艮山之象，元虚镜为坤地之象，太一境为乾天之象。

也因为八卦八象的理论的引入，结合千年以来各道武道修者的不断摸索尝试，武道八境也被赋予了更加深刻的内涵。

甚至于评判文道的境界时，也常有人引用类比武道八境，用以描述书生文字中展示出的心智血气与修为境界。

李一舟自小好学，对【武道圣典】颇有研究心得。结合自己的切身实践，对其中幽深玄奥的旨意比一般人的领悟也更深。

就譬如眼前林振国运动真气浮染于右臂的这条绕臂青龙，未突破泥身境的人，大多数连看都看不到，只能看到林振国右臂上不断颤动的衣袖铠甲。草坯境以上的修者，大多能够看到这青紫色的萦臂真气，但很多也无法辨别其属性和形状。

李一舟则不然，他既能辨其形貌属性，更能看出其中更深层的玄奥。他之所以对林振国这招【斩妖青龙】称奇，是因为这是他第一次见到如此纯净的紫青真气！

金刚境有离火之象，五行属火，为至阳之境。也因如此，大多修者因担心被至阳功法所反噬，所以总要辅修一些少阴属性的练气功法来平衡体内真气。

而林振国的这条绕臂青龙，青紫如赤，纯阳无阴！

林振国敢于将自己的真气修炼至如此纯粹的至阳状态，也是人间少有！

李一舟一念至此，忽然想到刚才自己与林振国对招时，他身上散发出的那股摄人的阴煞之气。

李一舟恍然大悟，心想大概也只有如此至阳之真气才能压制住杀人过多后身上的那股阴煞吧！

他对林振国与王栋的这场对决比试，不禁更加期待起来。