太极之道大成，便要化归太素。

太极一境，主道德而应阴阳。

道德者，非寻常仁义，乃天地之纲纪、万象之轨辙。

太极既立，阴阳混洞，万象归元。

此为五太演化之基，亦为万物成形之始。

阴阳合和，自成完满道体。

譬若方寸之间，别开宇宙星河。

此境引道德之力加持，演化阴阳二炁。

修至此境者，但一运功，便可更易一方天地法则。

举手投足间，对手神通法术，尽受自身所定秩序拘束。

纵有千般变化、万种挣扎，终难脱此樊篱。

如困兽入笼，纵左冲右突，亦是笼中挣命。

景元炼就大罗元神，宛若微缩盘古、宇宙初胎。

是以他在旦夕之间，便可引道德而演阴阳二炁。

自此而后，景天师也算得一位“道德君子”。

——戏言耳，莫当真。

太极之道，最妙处在于太极图与彼岸金桥。

太极图者，道德之器也。

外有大道谶言环绕如天河倒悬，内隐天道符箓流转似星辰明灭。

五色毫光遍照山河，九彩瑞气震慑寰宇。

展动之间，可定地水火风、化阴阳五行、包罗大千世界。

若是为守御，则可化彼岸金桥。

但见霞光万道之中，白玉金桥横空而起。

桥下非寻常江河，乃滚滚红尘、滔滔因果、浩浩劫数。

桥上非凡胎俗骨，乃超脱之境、自在之天、永恒之道。

金桥横空，便有万法不侵之妙。

所谓万法不侵，非铜墙铁壁、刀兵不入。

那是下乘见解。

真正的万法不侵，是超然物外，是置身局外。

譬如风吹虚空：虚空无物，风过无痕。

譬如水泼青石：青石无隙，水过不沾。

譬如烟笼明月：烟岚虽浓，明月依旧。

譬如雪落洪炉：雪片纷飞，触之即消。

此无他，立足之处不同尔。

金桥立于万法未生之源、因果未织之际、劫数未起之先。

登桥者，便是画外之人、台下之客。

源既在握，流自服从；根既深植，枝叶自荣。

金桥妙用有三。

一曰渡。

横跨苦海，可渡人渡己，出离生死，不堕轮回。

苦海虽深，桥上一抬足便是彼岸。

劫数虽烈，桥下一横跨便成通途。

二曰镇。

桥镇乾坤，万法自溃。

凡桥身万丈之内，神通不彰，术法不灵。

诸天法宝尽失其华，十方神灵俱敛其芒。

非金桥与之相抗，乃金桥高居其上。

如日月出而萤火熄，雷霆震而蛙声息。

三曰照。

立于桥上，可观过去未来，照见因果本源。

一切虚妄无所遁形，一切迷障自然消散。

心如明镜，物来则照，物去则空。

太素者，质之始也，应阴德而主物质。

阴德不同于道德。

道德显于外，昭昭如日月。

阴德潜于内，默默似幽冥。

不显于世，不彰于人，而福泽深远，绵长不绝。

太素承太极之体，将虚无道体凝为实质。

此质可至坚至刚，如不朽金身，万劫不磨。

亦可至柔至阴，如九幽黄泉，无形无相。

此境引阴德之力加持，演化太素白炁，贵在“不可测”三字。

不可测者，人不能窥其机，不能防其变。

修至此境，可直指万物本源，瓦解对手形骸。

血肉之躯，转瞬化为顽石草木。

精气神魂，刹那散归未成之质。

如天地初开，万物未形，浑然一炁，莫辨其相。

此境，景元已然握于掌中。

当下功诀一运，身周便有无数白芒萦绕。

那白芒如云蒸霞蔚，似晨雾氤氲，将景元身形笼罩其中，若隐若现，朦朦胧胧。

真个是：欲识庐山面，却在有无间。

与此同时。

黑白二色交织，阴阳二炁流转，于他身后凝成太极道图。

阴阳相抱，乾坤自生。

上者为天，轻清而升；下者为地，重浊而降。

乾坤二卦，生出六虚之位。

六虚流转，演尽周天变化。

轰然一声。

景元缓缓睁开双眸。

那双眼，初看如常，再看却深不见底，似有星河明灭于其中。

太素白炁流转于太极道图之间。

所过之处，时空为之塌陷，光影为之扭曲。

他身周亿万时空，被那白炁一染，竟变得模糊不清。

如隔重纱，如对雾里。

“太极演太素，太素归太极。”

景元开口，声不高，气不扬，却如口衔天宪，带着不容违逆的威仪。

话音方落。

那模糊不清的时空陡然凝定，继而由模糊转为清晰。

太素白炁流转之间，复又化作阴阳二炁，交织成太极道图。

二者随心转化，来去自如，把先天五太之妙，尽数演了个通透。

这一刻，天地失色。

山河草木，光线虚空，天地规则，万象时空。

凡所有相，尽被黑白二色同化。

本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！