第一千三百八十七章心自在(第1/2页)

人活着啊，就是为了口吃的。

所以不要总是问，人为什么活着。

但凡这么问的，一定就是吃的太饱了。

无病呻吟。

还有要去西藏寻找丢失的自我，你的自我什么时候丢在西藏的不知道。

但你没去西藏之前一定吃的很饱。

对于大明、对于整个华夏古代能吃饱是最奢侈的事。

甚至可以挨饿，只要不饿死就很知足了。

所以有句古语叫，知足者常乐。

加减乘除算不出人间富贵，笔墨纸砚写不出人间心酸。

望闻问切诊不出人间叵测，柴米油盐尝不尽酸甜苦辣。

之所以烦恼就是想要的太多，想而不得才会痛苦煎熬。

不奢求，不奢望方能心自在。

这番话，出自大明国子监祭酒陶汝鼐。

看别人都买房自己也要买，但结果就是背上几十年的房贷。

别人家的孩子都去补课也跟着交钱，为的就是不输在起跑线。

但其实孩子生在你家，就已经输在起跑线了。

不是补课就能弥补的。

买了房子觉得自己有了家，但其实你又能住几天。

都是给别人看的，都是用来安慰自己的东西。

心自在，方能品味人生。

人活一次，就一次，你有选择的权力。

买了学区房孩子就能上国子监？

一切为了孩子，这是最大的谎言。

你不欠他的，他也不会回馈你。

养孩子的本质也不是为了防老，而是满足你自己的成就感和稀幼性。

幼崽，无论人类还是牲畜的幼崽能带来无与伦比的情绪价值。

好玩，可爱。

而成长的过程完全取决于你的个人喜好，哪怕有些事你自己都做不到。

但你会要求那个名义上属于你的幼崽去做。

完全掌控，便会催生出无法抗拒的成就感。

因为一个普通人在世界上是卑微的，除了这个幼崽，你再无任何可能对一个人完全掌控。

所以不要按照你的意愿去打造一个人，更不要把所谓一切为了孩子给自己套上枷锁。

因为一旦那个幼崽有了自己的意识，有了独自生存的能力就会反抗。

甚至仇视。

而艰苦朴素省吃俭用，在某种意义上来说是优良品德。

但也绝对不会是幼崽的好老师。

幼崽的一切取决于你的言行举止，你省吃俭用为的是让幼崽过的更好。

但殊不知这是沉重无比的精神负担，从出生的那一刻就欠下了还不完的债。

而一个连自己的照顾不好的人，又何谈照顾他人？

原生家庭，对一个人的成长起着至关重要的影响。

从小家贫，爹娘苦哈哈省吃俭用养出来的幼崽大部都没有储蓄的能力。

因为他在赚钱后，会对自己进行报复性消费补偿。

弥补这些年亏失的东西。

同时，这种环境下长大的幼崽，从爹娘身上看到了自己的未来。

苦哈哈一辈子，什么都没吃过什么好的都没用过。

又攒下了什么？

这样的家庭让人厌倦，让人想要远离，会让人无比的内耗。

更会导致性格的偏激、遇事钻牛角尖。

甚至厌世。

这番言论，出自一个来自西方名叫笛卡尔之人。

这个人现在是松江一处官堂的外教夫子，而且他本身就是杠精。

杠一切已经存在的东西，杠一切根深蒂固的古老观念。

这家伙的这番言论被明刊登印发行全国。

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随后引起巨大的舆论震荡。

因为这是在挑战华夏数千年的伦理底蕴，更是否定所有爹娘父母的甘心付出。

声讨之音出现了。

甚至松江那处官堂被围，更有诸多之人请奏处死这个妖言惑众的西方蛮夷。

而就在此时，笛卡尔的第二篇文章再次被明刊登印。

心自在。

活好自己才能做别人的老师，你要教孩子的不是省吃俭用，也不是一身补丁一辈子没吃过肉。

而是教他们活下去的本领和活着的意义。

这番言论出现，顿时让大明人怒火中烧。

去尼玛了个币的意义，尼玛了个币的老师。

你个违背伦理道德，不知廉耻不懂尊卑的垃圾东西。

而就在讨伐声浪即将达到顶峰之时，这个笛卡尔的第三篇言论再次被明刊登印。

望子成龙，本就是你自己做不到，却妄想让你的孩子去做到的愚蠢奢望。

让一个出身悲苦、没有家庭托举、没有强力爹娘、没有家财加持、没有人脉助力的年轻人出人头地，光宗耀祖。

是最无耻，也最残忍的一件事。

你什么都没给他，就准备让他成长为你的骄傲。

这不公平。

得嘞，这篇文章的出现彻底捅了马蜂窝。

因为这属于彻底和中原传承文化处在对立面。

若非松江府派人守住官堂，笛卡尔很有可能会被当场碎尸万段。

但他在松江也待不下去了。

没人会希望这样的东西，做自己孩子的夫子教授这等大逆不道的悖论。

笛卡尔被迫离开松江，这次他被调往天津卫任官堂外教。

但在去往天津的路上，这家伙写下了第四篇文章。

送孩子入学堂，为的是什么？

有的说学圣人贤学，也有的说是识文断字造福苍生。

但实际上不就是想有个好工作吗？

说的再直白些，不就是想多挣点钱嘛。

既然最终的目的就是想让自己的孩子多挣点钱，回馈家里这些年的付出。

那为何要说的这般冠冕堂皇，又为何要给孩子戴上一辈子都无法摘下的精神枷锁？

父母，才是孩子最好的夫子。

可净教他们怎么吃糠咽菜，怎么一身补丁一脸苦涩。

他怎么可能在那千军万马过独木桥的科举中，杀出重围超越其他人呢？

然后，他的马车后面跟着一眼望不到头。

眼中带着浓浓杀气的大明人。

再然后，他写下了第五篇文章。

过自己，渡他人。

不要做那个有肉舍不得吃，留给孩子的爹娘。

更不要做那个省下肉食给孩子，自己却说不爱吃的父母。

因为你教的是谎言，善意的谎言也是谎言。

所以正确的做法，是教会孩子分享。

让他们知道出生在怎样的家庭，分享美食，也分享自己心里的苦涩和压力。

让孩子学会分担。

心境通透，虽家贫但精神饱满便不会心理极端。

人，活的就是一个心态平和。

不要什么都自己担，因为你担不住也担不起。

明明担不住还要硬扛，只会让自己无比的疲惫。

更是对家人的一种摧残。

就在他第五篇文章发表之后，整个大明陷入了一种从未有过的沉默。

这个西方人的言论依旧不被接受。

但却在无形中，触动了大明人心里最柔软的部分。

崇祯三年十二月二十八。

左良玉被召见御书房。