5

“此番交手令我感悟颇多，我需先行闭关。

出关之后，再来寻你论道。”

朱襄再次开口。

“好。”

万法道人微微点头。

方才较量中，他始终压制自身修为，仅以武道相搏，既是为求痛快，亦是为朱襄喂招。

斗战之道，愈战愈强。

搏杀本身，便是修行此道者最好的资粮。

朱襄离去后，万法道人也回归太玄宫。

四周观战之人陆续收回目光，其中近三成回去便直接闭门潜修。

能目睹两位准圣层次的武道强者切磋，对他们而言实属一场机缘。

大战落幕，中凰山重归往日的宁静。

＊ ＊ ＊

转眼间，帝舜即位已逾两万会元。

登基之初，正值人族治理洪水之时。

帝舜在治水期间建树卓着，虽非首功，却因统领一州凡俗人族抵御洪灾而功绩显赫，于全族之中亦名列前茅。

此外，帝舜进一步修订律法，在人族已屡经完善的法度基础上，创立五刑，使人族律法体系更趋周密。

人族治安在帝尧奠定的根基上再度提升，达到前所未有的清明局面。

世人皆知，林深则鸟杂。

人族既为一大族，自有善者，亦难免有恶者。

正邪自古相生，无论何世，有正必有邪。

因此律法至关重要。

自帝尧完善律制以来，人族风气日正，治安之佳已达鼎盛。

而帝舜在尧的基础上，进一步倡行仁治，将既有的盛世推向更高处，人族气运由此大涨。

正因如此，“比肩尧舜”

成为后世历代君主至高的追求。

除此之外，帝舜效仿黄帝轩辕旧制，选贤举能，再度自人族九州选拔俊才，启用“八恺”

“八元”

十六位德才兼备之士入太昊城任职。

这十六人皆为人族新生代英杰，是近两万会元以来族中最耀眼的天才。

如今修行不过两万会元，十六人皆已跻身太乙金仙之境，位列人族长老。

若再经数十万会元修炼，以其天资，皆有望成就大罗金仙。

除八元、八恺外，帝舜还从九州各地发掘不少人才，将他们安置于关键职位之上。

任命禹为司空，后稷掌农事，契司教化，皋陶主刑律，垂领百工，益任虞官，伯夷执典礼祭祀，夔负责礼乐制作等等。

这些人皆是近年来崛起于人族各方的天骄，每一位皆为人族同辈中的翘楚。

纵使放眼洪荒，与龙族、凤族等大族才俊相比，他们也毫不逊色，甚或更胜一筹。

人族整体底蕴或许仍不及洪荒诸多大族，但从无量人族中脱颖而出的顶尖人物，却足以与任何强族天才争辉。

如今，帝舜执政两万会元以来，这些人的修为也都已达太乙金仙层次。

同时，帝舜在位期间，曾请动坐镇太昊城的太上长老出手， 盘踞地方的“四凶”，并将其流放至混沌之中。

帝舜心系苍生，于人族中首开倾听民声之风，以百姓之意为政事根基，使政务如清水般明澈，广纳四方之言。

他又着力推行礼乐教化，为族人订立规范。

更将伏羲所创八卦、轩辕始制而颛顼修订的历法、帝喾所定节气融为一体，编成周全天时之历，助益农耕，丰饶五谷。

此间岁月，人族乐音亦臻昌明，礼乐之制自无生有，一时鼎盛。

后世孔圣曾叹：闻舜时遗音，三月不知肉味。

诸般德政，促人族再迈大步，气运如川汇于帝舜之身，使之成第七代人皇。

两万会元后，亿万人族目送帝舜于太昊城飞升火云洞，人族气运随之流转。

帝舜既去，人王之位传至大禹。

此时中凰山内，万象道人的目光亦悄然落于这位新君身上。

因未曾治水立功，大禹声望不及往古所载。

纵为天命所归，加身之气运仍显稀薄。

然天地自有其数，明珠终不蒙尘。

即位后不久，大禹觉察天下水脉经洪水冲刷，已交织成网，错综复杂。

水性与万物不同，非尽归四海即止，总有余流蜿蜒山野，化作江河湖泽，溪涧潭渊，自成体系。

大禹遂下令清查九州水网，并命二千六百氏族推举仙修，分镇各方水域。

历经千余会元，终将每一条水流绘入图谱，成就《九州水文图》，世称大禹水图。

当最后一笔河道刻入图中，镇守群仙各归其位之瞬，天光骤变，穹顶金霞翻涌，浩瀚功德凝作光柱贯落人间。

功德光柱撼动三界，半途一分为四：约四成没入大禹身躯，功德金轮显化，顷刻凝实为圆满金身，光华映透虚空。

而天降功德仍未竭尽，在其顶聚为庆云祥霭。

另两成功德注入九州水文图内，图上玄光流转，金纹隐现。

自此，图中所载水脉皆与宝图相系，执图者可御九州之水，调江河之力。

这份天道馈赠予此图以权柄，纵无天敕，亦能借天地之势——虽仅限水脉。

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！