却说唐格执意要走正门，那金身罗汉不敢强拗，只得侧身引路。一行人绕过后山，沿石阶盘曲而上，不多时便到了大雷音寺正门。但见：

宝刹凌云，金阶映日。千层瑞气笼丹阙，万道祥光护紫扉。钟声隐隐传三界，梵唱悠悠动九霄。

早有知客僧报入寺内。迦叶、阿难二人迎将出来，见唐格果然从正门入，面上都闪过一丝尴尬。阿难低声道：“长老，怎地不走知客亭？首座那里，怕是……”唐格笑道：“贫僧是来议戒，不是来领罚的。若灵山觉得我该先受一番羞辱，那这杀戒之议，不如到濯垢泉去开。”

阿难忙道：“不敢不敢。长老请。”便与迦叶一左一右，将唐格并沙僧引进侧殿。

这侧殿虽不如大雄宝殿恢弘，却也庄严。殿中已设两排蒲团，上首空着一个主位，左右各列七八个座。此时殿内已坐着十几位僧者。唐格目光扫过，认得迦叶、弥勒、观音、文殊、普贤。其余几位，皆是白眉垂肩、面如枯木的老僧，想来便是迦叶口中所说的保守派长老。那几位老僧见唐格进来，有的合十，有的只作不见，其中一个额有黑痣的老僧，更是把眼一闭，口中低诵佛号，声音又急又重，倒像在念镇压邪魔的咒儿。

唐格也不恼，含笑入座。沙僧在他身后半步，取出一本糙纸簿子，一支秃笔，盘膝坐下，真个是眼观鼻、鼻观心，只待记录。

迦叶轻咳一声，起身道：“各位尊者、长老，今日之会，乃戒律改革委员会第二次会议。所议者，杀戒之重新定义。请破戒圣佛先开示。”

唐格整了整袈裟，环顾四周，开口第一句，声音不大，却如石子入潭，让整个会场霎时死寂：

“贫僧以为——杀戒的初心，不是‘不杀’，是‘不滥杀’。”

此言一出，满殿无声。沙僧笔尖一顿，抬头望了师父一眼，又低头疾书。那额有黑痣的老僧猛地睁开眼，白眉掀动，怒道：“荒谬！戒律有云‘不杀生’，三字而已！何来‘滥杀’‘不滥杀’之分？你这般说，便是在戒律上凿洞！”

唐格看向他，神色平和：“敢问长老法号？”

那老僧道：“老衲圆悟，奉戒律堂首座之命，来听圣佛高见。”

唐格道：“圆悟长老，你既说戒律只有‘不杀’二字，那贫僧请问，当年佛祖在雪山修行，见一母虎饿极，欲食二虎崽。佛祖割肉喂鹰，舍身饲虎。这公案，长老可曾听过？”

圆悟道：“自然听过。那是佛陀慈悲，舍自身血肉，非杀生也。”

唐格道：“好。长老既说‘非杀生也’，那贫僧再问：若佛祖当时不割肉，母虎饿死，二虎崽亦不能活。三命俱丧。那时佛祖若袖手而去，算不算破杀戒？”

圆悟眉头一皱，道：“袖手而去，非杀也，乃众生因果……”

唐格不待他说完，接口道：“长老，母虎饿极，是它业力。二虎崽何辜？眼睁睁看着三命俱丧而不救，却道一句‘因果’便心安，这算慈悲，还是见死不救？”

圆悟嘴唇动了动，却没接上话。殿内几位保守派长老彼此交换眼色，皆露凝重。观音在旁，眉目低垂，嘴角却几不可察地扬了扬。弥勒笑呵呵地抚着肚皮，忽地插了一句：“唐长老的意思是——杀戒的衡量标准，不在于‘杀没杀’，在于‘为什么杀’。”

唐格朝弥勒合十：“正是此理。杀戒非死板一‘不杀’。若为护他命而断恶命，为救将死而伤凶物，此非杀生，乃护生。若为口腹之欲、私怨嗔心、好斗争胜而杀，则不待伤命，起念便已犯戒。”

圆悟面上黑痣抽动，沉声道：“圣佛此言，岂不是说，只要冠以‘护生’之名，杀谁皆可？如此，戒律如窗纸，一捅便破！”

唐格摇头：“非也。杀心若起，先看所护者谁，所杀者谁，所因者何，所愿者何。这四问，便是新杀戒的秤。若有半毫不正，便是滥杀。滥杀者，即犯杀戒。故新戒不是放开杀戒，是比旧戒更严——旧戒只束手脚，新戒还束心念。”

圆悟道：“老衲活了千三百岁，从未听过这般论调。你这‘四问’，出自何经何典？”

唐格道：“出自《大藏经》中《佛说戒香经》，中有云：‘不恼众生，不害众生，不令众生怖畏。’若长老只认‘不杀生’三字，那这三句，又作何解？若见众生将被害而不施救，使其怖畏，算不算恼？算不算害？”

圆悟一时语塞。文殊微笑道：“圆悟长老，唐长老所言，正是把戒律与慈悲合而观之。戒为体，慈悲为用。若只守‘不杀’之相，却失了慈悲之本，反成执戒障道。”

圆悟还待争辩，另一位白眉长老却忽然开口，声音苍老而平静：“老衲等听明白了。圣佛所主张者，是以‘心’定‘杀’。但老衲有一问：世间修行者，心念未通，难免自欺。他杀生时，自认是护生；他食肉时，自认是超脱。若没了‘不杀’这铁门槛，佛门中岂不人人都是‘破戒圣佛’？”

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