陈郁消失的阴影，并没有笼罩巴布部落太久。

毕竟，对于一个每天都在为了吃饱饭而努力的原始部落来说。

悲伤是一种奢侈品，保质期大概只有三顿饭的时间。

更何况，那位白皮勇士虽然走得像阵风一样莫名其妙。

但他留下的东西——轮子、铜器、陶罐、还有那套虽然听不懂但念起来特别带劲的“普通话”——全都是实打实的硬通货。

“活着，并且搞基建，才是对神明最好的缅怀！”

这是阿岚在部落大会上总结出的金句，后来被刻在了每一块新烧制的砖头上。

于是，巴布部落以一种近乎狂热的姿态，投入到了“陈郁遗泽”的建设大潮中。

为了表达对这位“神秘来客”的感激与敬意，阿岚下达了第一道命令：

“造神！”

当然，不是真的造神，而是造像。

巴布部落最顶尖的陶匠，连同八个助手（因为活太多，人手不够）。

花了整整三个月的时间，用最细腻的陶土，烧制了一尊与陈郁等身大小的陶像。

那陶像做得惟妙惟肖：

一身树皮战甲（虽然陈郁早就不用了，但那是他的“出厂设置”，大家印象最深）。

一头乱糟糟的黑色短发，那张帅得惨绝人寰的脸被刻画得棱角分明。

尤其是那双眼睛，哪怕是用陶土做的，也能看出那种“老子很不耐烦但勉强教教你们”的高傲神情。

陶像完工那天，整个部落举行了盛大的庆典。

阿岚亲自将陶像请进了陈郁曾经住过的那间树屋。

当然，树屋已经升级成了带有防潮地基、通风系统和排水沟的“陈郁纪念馆”。

每天早晚，都会有专门的祭祀（最开始是巴古兼职，后来变成了专职）对着陶像念念有词，嘴里吐出几句蹩脚但虔诚的普通话：

“狩猎之神，保佑我们今天打到胖野猪。”

“纺织之神，保佑我们今天的线不要断。”

“车轮之神，保佑我们的牛车不要翻。”

由于陈郁在巴布部落的“丰功伟绩”实在太杂太广，导致他在退休（物理意义）之后，神职就像滚雪球一样越来越多。

除了上述三个主要称号外，他还兼任：

“青铜冶炼之神”、“石磨烘焙之神”、“榫卯建筑之神”、“标点符号之神”（虽然没人懂标点，但觉得那几个符号很神圣，刻在砖上能辟邪）。

每当部落里有人吵架，长辈就会指着陶像训斥：“看看你们！连‘干杯’都不会说！还好意思叫‘陈郁天神’的信徒？”

于是，巴布部落的年轻野人们在打架斗殴之前，都会先互相用蹩脚的普通话说一句“菜！”，以此来侮辱对方智商，效果拔群。

但往往骂完这句，两人的气就消了大半，因为还要忙着去干活。

时间，一晃就是一百年。

这一百年间，巴布部落发生了翻天覆地的变化。

如果说陈郁离开前是刚刚推开“青铜时代大门缝”。

那么现在，这扇门已经被巴布部落用牛车和水泥（其实是石灰三合土）撞开了。

人口爆炸：

有了稳定的粮食来源（石磨面粉+陶罐密封存储），有了铜制农具和初步的灌溉系统。

巴布部落的人口像坐了火箭一样蹭蹭往上涨。

从最初的几百人，膨胀到了数万人。

那些周围原本弱小、甚至有些愚昧的部落。

听说巴布部落有“神赐的科技”和“吃不完的饼”，纷纷拖家带口地前来投靠。

只要你能背出几句“普通话”，能熟练使用轮子推车。

哪怕是外族人，巴布部落也照单全收，当然，肯定要通过政审（就是去其所在部门打听其平日的所作所为，坏种是不要的！）。

毕竟，阿岚晚年时常说。

“人多力量大，造车速度才快！

我们要在神明回来前，把路铺到丛林尽头！”

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很快。

聚落升级为了城邦：

曾经的树屋群，早就被淘汰了。

现在占据迷雾丛林中心地带的，是一片由高大夯土城墙围起来的巨大城邦。

城墙高达十五米，全部采用陈郁改良过的版筑法。

内部甚至有木骨支撑，坚固得可怕，上面还修有可供巡逻的“马路”（真的是给马走的，虽然马还没驯服，但牛可以走）。

城内规划整齐。

有专门的“冶炼区”。

几十座鼓风炉日夜不息地喷出黑烟，炼出的青铜不仅自用，还拿去跟外围部落换皮毛和药材，贸易繁荣。

有专门的“纺织区”。

几千台原始织布机咔嚓咔嚓响个不停，产出的蓝染布匹成为了整个丛林的硬通货，甚至出现了专门的“布票”。

甚至还有了一条笔直的、铺着碎石和石灰的“主干道”。

宽得足以让四辆牛车并行，一直延伸到迷雾丛林的边缘，路边还种上了陈郁提过的某种观赏性灌木（虽然野人们不知道为啥要种不能吃的，但还是种了）。

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