第十回：长安城诗惊翰林院 大雁塔辩难服群儒（下）

书接上回！

众人循声望去，见是个年轻僧人，身旁还跟着一个女童。正是齐已。

评判裴坦眯眼看去：“这位师父是？”

“沩山僧齐已。”

“既有见解，但说无妨。”

齐已缓步上台，先向双方行礼，而后道：“方才这位先生问：佛说众生平等，为何佛门有阶位之差？”他转向那年轻儒生，“贫僧反问：儒家讲‘君君臣臣父父子子’，是否也不平等？”

年轻儒生一愣：“那……那是伦理纲常，岂可相提并论！”

“正是此理。”齐已微笑道，“佛门阶位，是为修行方便而设，如同儒家礼法，是为治世需要。若执着于表象，则儒家礼法是束缚，佛门阶位是不平；若明其本心，则礼法是秩序，阶位是次第。此所谓‘理一分殊’。”

台下有学佛者点头：“说得是！《华严经》云‘一即一切，一切即一’，正是此意。”

年轻儒生不服：“诡辩而已！我再问：佛家讲出世，儒家讲入世。如今天下大乱，佛家弟子不出山门，不救百姓，岂非自私？”

齐已正色道：“此言差矣。贫僧自湘中来，一路所见，佛寺多施粥济贫，僧众常救死扶伤。儒家士子，亦有不肖者鱼肉乡里。是出世入世，不在形式，而在本心。达摩祖师面壁九年是修行，慧能大师舂米劳作亦是修行。孔子周游列国是行道，颜回居陋巷不改其乐亦是行道。”

他顿了顿，朗声道：“儒佛之道，本无二致。儒家修齐治平，佛家自觉觉他；儒家讲仁爱，佛家讲慈悲；儒家重礼仪，佛家重戒律。路径不同，归处则一。何必执着门户之见，徒增纷争？”

这一番话，说得台上台下皆静。裴坦拊掌：“好一个‘路径不同，归处则一’！小师父深明大义。”

那年轻儒生还要再辩，裴坦摆手：“今日辩论，老朽判佛门胜。”

僧众合十称谢。齐已正要下台，忽听台下有人道：“且慢！在下还有一问。”

说话的是个中年文士，面容瘦削，目光锐利。裴坦认得：“原来是李推官。请问。”

李推官盯着齐已：“方才小师父说儒佛归处则一，敢问归处为何？”

齐已从容道：“归处是天下太平，众生安乐。”

“好个天下太平！”李推官冷笑，“如今藩镇割据，宦官专权，民不聊生。小师父既有此心，可敢为天下先？”

齐已合十：“贫僧方外之人，只知诵经念佛，度己度人。”

“诵经念佛能退藩镇之兵否？能除宦官之恶否？”李推官步步紧逼，“若不能，不过是空谈而已！”

台下又开始骚动。张锡皱眉：“这李推官是田令孜党羽，分明是找茬。”

齐已沉默片刻，忽然抬头，目光清澈：“李施主问得好。贫僧有一偈，请诸位静听：

刀兵起时经卷在，饥寒到处粥棚开。

佛前灯火明暗夜，胜过朱门歌舞台。

莫道空门无用处，一滴甘露润枯苔。

他日若得乾坤净，白云依旧伴青崖。

此偈一出，满场寂然。没有激烈辩驳，只有平淡叙述，却字字千钧。李推官张了张嘴，竟无言以对。

裴坦长叹一声：“今日始知，真佛法是也。”亲自下台，执齐已手，“小师父日后若有闲暇，可来寒舍论道。”

自此，齐已“诗僧”之名传遍长安。每日都有文人慕名来访，张府门庭若市。张锡又喜又忧：“木秀于林，风必摧之。师父还需谨慎。”

果然，三日后，有客来访。来人是个宦官打扮的中年人，自称王公公，奉“某位大人”之命，请齐已过府一叙。

齐已知是藩镇招揽，婉拒道：“贫僧山野之人，不敢登贵人堂。”

王公公笑道：“师父何必自谦？如今长安虽乱，我家大人却能保师父富贵。听闻师父还带着个女童，难道忍心让她跟着受苦？”

这话暗含威胁。齐已正色道：“贫僧云游四方，惯于清苦。富贵非我所求。”

王公公脸色一沉：“师父可要想清楚了。如今天下，非友即敌。”说罢拂袖而去。

张锡得知后，忧心忡忡：“此必是邠宁节度使朱玫的人。朱玫与田令孜不和，正欲招揽人才。你今日拒绝，恐遭报复。”

当夜，齐已正在书斋整理书稿，小莲已睡下。忽听墙外有异响。他吹熄油灯，从窗缝望去，见几条黑影翻墙而入，直扑书斋。

齐已心中一紧，忙唤醒小莲，从后窗翻出。刚出院子，前门已被撞开。他背起小莲，往后院矮墙奔去。

“在那里！”有人发现，追了过来。

齐已翻过矮墙，落在邻街。此时夜深，街上无人。他辨明方向，往西市奔去。那里鱼龙混杂，易于藏身。

追兵紧追不舍。转过一坊，忽见前方有马车驶来。齐已正要躲避，车上帘子掀起，一个苍老声音道：“可是齐已师父？快上车！”

齐已不及细想，抱小莲上车。马车疾驰而去，将追兵甩开。

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！