海里都已经在闪《大周律》了，如何快速念出法条、如何让另外三人顺利进考场、如何和知州辩解……

好在用不上。

等到所有考生都进来，考院的门关上。

桓鹏站起，高声将考院内的规矩念了一遍，让众人知晓。

夹挟终身不得再考、替考两人都要接受惩罚、考院之内不得大声喧哗……

念完。

试卷便发了下来。

沈南珏接过，将其摆在面前。

不再思考刚才的事，全身心地开始看题目。

十道帖经。

一道诗、一道赋、一道经义。

帖经简单，应当只是为了简单筛人，防止县试有人造假。

下面的三道大题是重头戏。

诗的题目是：《兴雨祈祈》

赋的题目是：《利有攸往，中正有庆》

经义的题目是：论“不失其赤子之心者也”。

看完题，考院的学子们纷纷开始动笔。

沈南珏仍旧坐着。

没有拿笔的迹象。

她的位置距离桓鹏比较近。

看人迟迟不动笔，桓鹏心里猜测：该不会是被自己刚才的行为影响到了吧？

转瞬又想：一个十三岁的孩子，说不定本来就考不过去。

与自己有何干系。

思路渐渐飘远，若是侄女的肚子争些气，生下一个皇子该多好。他就能早日回到汴京城，找个不错的位置待着。

桓鹏心里在琢磨沈南珏。

沈南珏也在琢磨桓鹏。

二叔不在州城的官衙里干活，她就无法知道知州的性格特点，也不知道对方的行事风格。

想要知道对方的喜好，就只剩下一种方法。

从试题里找。

答题会体现学子们的想法，题目也能从侧面反映考官的念头。

第一题的诗《兴雨祈祈》，出自《诗经》。

原文是“有渰萋萋，兴雨祈祈。雨我公田，遂及我私。”

要求五言八韵，也就是由十二句增加到十六句。

 周王祭祀田祖，农民们兴高采烈，与其一同祈求风调雨顺，收获粮食。

农事诗，鼓励人们耕种，重视农业生产。

很普通、很常见的一个诗题。

二十场府试，可能十场都有类似的题目。

看不出来什么。

第二题的赋却不同了。

《利有攸往，中正有庆》，出自《易经》。

原句是“自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。”

九五、六二其卦居于上、下位的中部，好比君与民，各自居于适当的位置，所以社会中正，安宁有庆。

选益卦，还是选的赞颂君臣与民的一句。

背后的意思就很明确了：写一篇赞颂的赋，里面必须包含君。

沈南珏垂眸思索了会儿。

但没妄下定论。

她翻到下一页，开始看经义题。

很熟悉的一句话。

“不失其赤子之心者也”，出自《孟子·离娄下》。

恰好是书院入学考试那天，全文默写的文章。

几乎不用怎么动脑筋，文章里的句子就往外崩。

“君之视臣如手足，则臣视君如腹心”，要求君臣相和，君须将臣子当做自己的手足对待，才能获得臣子的真心。

“无罪而杀士，则大夫可以去”，如果皇帝颠倒黑白，错误判案，冤枉了士大夫，士大夫是可以离去的，不受道义的约束，恰恰是坚持了道义。

“君仁莫不仁，君义莫不义”，皇帝以身作则，才能将仁义推广至天下。

……

在这么多的圣人语录中，知州偏偏选了这一句。

一句讨论君子要有赤诚之心和天性。

完全与君臣、治国之论无关的一句。

他不敢妄议君臣之道？

沈南珏在心里否定了这个推论。

不是。

大周的社会风气开放，讨论这些圣人言论，更是平常中的平常。

是知州不愿意妄议君臣。

赋题与经义题，基本可以推断出来。

这位知州，只喜欢出吹嘘帝王的题目，而